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愿岁月可回首

每一个人心中都有一首诗，或是关于爱情，或是关于故乡；每一个写诗的人的心中，也都有一个梦，或是关于舍得，或是关于岁月，今天我们一起走进子空的诗和远方，走进出走于年归来于年十年沉淀之后关于子空的普洱岁月。

▲我们走进关于天下众生对于子空行走，诗歌的解读，那是一行行关于子空走过的路，从中我们看到的是一个吟诗高歌的人，平凡而不庸碌，桀骜而不狂妄。

且看众生如何解读子空的诗与人：1著名诗人王跃强

你的诗还可以面宽些，前几天夜里非常仔细读了你的诗，诗语也还可以柔软些，以柔克刚。

2官华（陕西评论家、诗人）

▼

“有爱的生活是值得的。”

子空对爱的叙写不是单纯的个人角度的营构，而是注入了情感与生命热忱的体悟。在子空笔下，爱更是一种情怀一种境界的体现，既与个人的境遇结合，同时又冷静、客观地将表面看来关系不大但实际上又密切相关的现实情境并置，使得其诗歌呈现出现实感、及物性和生发性。

这样的诗歌包含着复杂的、深刻的人生况味、命运自悟，契合着一个诗人精神世界的景深和高度，形成了其诗歌内在支撑的丰富性与生动性。

3

安澜（安徽评论家、诗人）

评《影子》

这是一首以意象为主体的诗，也就是古今中外大行其道的意象诗，它强调意象、直觉、通感、色彩等的诗意功能。

“月光，躺在地上，比水还软∕他的影子，像刀”，诗人眼里的“月光”就是时间，在时间的流逝过程中，叶落风中，花落流水。

“他身后的狼∕会嚎叫吗”，我们一直被时间追赶着。

诗人以鲜明、准确、含蓄和高度凝炼的意象，生动、形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。

“我们的影子自身和我们的影响能够落到我们永远达不到的地方。”我想起安·汉密尔顿的一句名言，与诗者共勉。

4

段梅子

（湖北女诗人、评论家）

评《发财树放在什么位置好呢》

读过诗人子空的部分诗作，诗的选题和语言看似很随意，总让人有种不羁的感觉，其实不然：

就如此诗，虽篇幅不长，但意蕴深远、深刻，从一株发财树的摆放位置揭示了人性的狭隘和丑陋。诗人以第一人称入诗，增强了诗的说服力，但诗中的“我”难道不是大千世界里的每一个人吗？且不说发财树能不能发财，也不说发财树如何摆放才能鸿运当头，诗者告诉读者的是:“我”看到邻居买了车、买了别墅，一是“我”的虚荣心作怪，攀比之下，莫名的失落；二是羡慕嫉妒恨。

其实，红尘中男女，人性界定了自身的种种卑微，但诗中没有一个字是用来感慨人性，可细细读来，又无一字不是，这种几近白描的诗写手法，细微平常处着墨，看似漫不经心、就事论事，但针砭时弊的力度不亚于“于无声处听惊雷”，此诗不论是立意或是诗写技巧都有其独特的地方，当赞！（来源《中诗网》）

5

一面镜子（四川诗人诗评家）

我是直接怀疑橡皮树的。就跟我直接怀疑人类一样。所以直接与作者联系了，问了关于橡皮树的一些事。

诗人深夜为我拍来了夜色笼罩中的高大的橡皮树，并描述了自己多年前看到这种树被砍头时的特别感受。怕我误解了此树，一再叮嘱：反正我不支持他做盆景，做盆景是对他性格或者尊严的侮辱，他生来就是做大景的。由此可以看出作者对橡皮树的情感有多么深厚，这必定缘于作为诗人独特的眼光，发现这树最有价值的特性与内涵。

这首微诗只有五句，结构简单，语言平实。单从平常角度看，也看不出什么风雷闪电。但这恰恰是诗人最高明的地方。由于他洞悉了橡皮树的秘密，所以才这样充满了自信。他知道，读者会懂他心的。

橡皮树又叫砍头树，这是这树最富有意义的。诗人看中了其中的“头”和“砍”，不得不让人联想开去。单说砍头，立马会想到古代行刑，砍头流行了几千年。

到清代，菜市口那几个君子，给围观者和后来的我们留下了深刻的印象。现在不时兴砍头了，到了人性化枪决或注射时代还是喜欢叫砍头或杀头，这已如习惯或基因一样流传下来。诗到第二句和第三句，“不砍不生长/越砍越旺盛，旺盛到”是由树转换得最为精巧、奇妙、灵动、深邃的关键。从古至今，这树多么像人，又或者人又多么像树。几千年的人类发展史，战争、宗教或其他种种，被砍头的何其多，这不是正好暗合了“不砍不生长/越砍越旺盛”的定律！人类发展仅仅一棵树就被完全的表达出来了。橡皮树的被砍头其实与人的行为是一样的。放大来看，全球人口七十多亿了。缩小来看，则更是茂盛啊。

诗的第三个层面，由第二句“旺盛到”引入，进入到一个更深的层次：旺盛到/可以遮住你的眼睛。生命的蓬勃，掩盖了所有，包括砍头。你有多能砍，我就有多命硬。

人活成了橡皮树的状态。诗义的深入因为“旺盛”和“遮住你的眼睛”得到了完美的升华。过多过细的深入解读，在这里并不许可，但读者是智慧的，相信已经进入到了更高更深更细的内涵中。

如果只是旺盛还可能是局部的，诗人还在穷追，从局部到整体，从单一的橡皮树放大到了天上地下的森林体系。“满天空，都是森林”在这宏大的背景下，橡皮树已不再是主体，取而代之的是另一个森林性群体。橡皮树成了一类的象征，一种精神的象征。

《橡皮树》独具匠心的构建，从树性到人性，精短的语言，敏锐深邃的洞察力，把宏大的人类主题极为巧妙地用意象呈现出来，显示出了诗人高超的艺术才华。

6文东(诗人、教授)

这首短短的12行诗中，住了数亿人(低头一族，在玩手机)，其中当然就有你我他。人类进入手机时代之后，因为手机而引起的悲剧也五花八门。此诗中的交通悲剧(刹车刹不住的声音)，在全世界都是难以避免的。无论是司机还是行人，大看手机而小看了生命。感谢善良的诗人为芸芸众生亮出了红灯。祈愿每一个人都出行平安。

“我的思想来不及高尚”，诗人也告诉我们，见义勇为是来不及思考的，不要总问那些勇敢者“当时你在想什么？”，紧要关头还忙得想为什么的人，是不会去救人的。

而这首诗最有趣的不是救人，而是救人时“跑得太慢”差了三厘米，而三厘米的背后是痛苦的或者幸福的“膨胀”(两腿之间的男人/同样在膨胀)，其实不少男人都有过，表面上是猥琐的，其实是生命中无法避免的蓬勃；表面上是蓬勃的，其实也是压制的、克制的、小心翼翼的，不知不觉的，始终沉浸在个人的情境里。

诗人没有隐瞒，也没有批判，因为这也是典型的大路男人或男人的阶段性典型。

而这种典型宁愿消耗自己，也不伤害她人，甚至还保留着起码的道德精神，在交通事故发生的时候还往前跑，伸手救人。“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。”（西汉·戴圣《礼记·礼运》）所以在原始的性能和后天的想象面前，我们很难判断，这是下贱还是浪漫。“我是人，凡是符合人性的东西，我都觉得亲切”(马克思)

“想做有道德的男人还差三厘米”不仅公开了遗憾，还责怪了影响救人的性意识，关键时候还是理性战胜了魔鬼。正所谓“人之初，性本善”。

哦，小小的12行诗是如此庞大丰富、如此生动无奈，如此有限而无限。“从生理学的人体身上，我们也知道，能使我们哭的那几根神经和那几块肌肉，也是给我们笑的那几根神经和那几块肌肉”（《性心理学》）（来源《中国作家网》）

7

一面镜子（四川诗人诗评家）

我不想把这些（一面镜子自主选发的《子空诗十二首》）叫做诗，确切一点说是一堆破碎的组合，或是幻觉的集合体，这样来看这组诗可能更为恰当。

从诗人子空的视觉出发，我们沿着他的所指，看到的都是一些不着边际的“古怪”。无论是眼睛，声音，影子，洋芋，鸟，手，杀猪刀，镰刀，还是其他一些在常人眼中正常的事物，但在子空眼里则显露出了“不可思议”的“怪异”之光，总会有看似风马牛不相吸的东西牵扯在了一起。

有的失去了正常的逻辑，有的失去了原味原貌，更有的成了异类。仿佛子空的视觉的弯曲的，或长有刺一类的东西，看到的一切与我们完全不是同一个世界，就连笑声都有一种类似外星的神经质。他正经的时候，是正常的。他“不正常”的时候，所有的事物都被他以一种奇特的方式给反弹回来了。我想知道的是，是他的认识出了问题，还是这个真的变了形，让他窥视到了病灶所在。

而我认为，正是子空这种特立独行，成就了他诗的另类风景。这些风景是迷人的！

从子空的诗可以看出，疼痛忧伤远远大过欢乐。是现实的痛感引发他的痛感神经，才会有如此的条件反射。比如·：

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《动物的眼睛》

短短三句，却包含了过度的沉重，“我”进入了动物内心，而动物也进入了“我”的内心，人与动物竟然惺惺相惜，人与动物竟然成了同类，发生在他们身上的那些不寻常竟然是一样的，此精短的微诗，留下了巨大的空间给读者以想象，那些悲剧，那些痛苦可能在瞬间轰然而至。

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《影子》

一场绝命追逐，步步夺命，步步痛，影子如刀，比刀本身更具杀伤力，刀可以一刀至命，而影子杀而不死，产生的恐惧更有丢魂夺魄的节奏。《一只蚊子让我转了一个弯》中的蚊子，成了终结者，成了导师，无意义与有意义在此互相转换，蚊子的启示作用在于打断了毫无意义地耗费脑细胞，原有的次序和固有的惯性模式被打断，蚊子的妙处在于重建。我想最终的结论无非是远去的蚊子另觅他血，迷茫消隐之后，诗歌又会重新回来，不然哪里会有后来的诗呢。

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《把父亲唤醒》

强烈呈现出了儿子对父亲的怀念之情，异想天开的想法如果真的能实现，儿子也会毫不犹豫真的躺下去让父亲站起来，这种极端的语言架构，具有超强的冲击力，烘托情感的效果格外明显……在其后的几首诗里，子空把自我的情绪发挥到了极致。

诗人吴勇聪先生在评论中这样论述子空和他的诗：是一只啄木鸟一样的诗人。他的诗歌语言时而犀利如剑戟，时而沉浑如巨斧，有时又如绣花针一般，总是一副刺中要害、劈开病患、挑出骨刺的样子……常常把美好的希望用一种压抑、绝望的表现方式呈现出来。

他的诗歌读起来，轻松中带着几多惆怅，冷峻中有自带幽默，给人以痛感，却又自醒自励，带着伤痛前行……他的诗就是有这样的张力，要么小孔成像一般，通过一点微光，为大千世界造像，要么把全世界杂乱无章的光线全聚集在一起形成激光，为你开启一个全新的世界。（来源《新导向诗歌评论》第期11月15号今日特别推荐）

8

李威（四川诗人、诗评家）

评《动物的眼睛》

”特别珍爱这首小诗“

首先，它说的是一个物理现象，眼睛与眼睛（不论是人与人的，还是人与动物的眼睛）对视久了，就会有湿润的感觉。但诗人分明对这一物理现象进行了假借和偷换，让它得到了我们心湖中纯净之水的浸润，成为了两个润泽的灵魂之间的对视，就仿佛这首诗本身也被泪水浸润，就仿佛读者的灵魂也被泪水浸润。

我第一次认真看动物的眼睛，是一条蛇的眼睛。近30年前，在成都高升桥一家“楼外楼”酒店，酒友们（当然也包括我）点了蛇肉，厨师将一条活蛇拿到餐桌前给我们看。那时（现在更甚）就讲究这个：看着活杀、活取蛇胆、鲜蛇胆就着烈酒吞服下去，大补云云……

当时我年轻，无知，虚荣，跟着学了不少饮食方面的讲究、作派、和法门，自以为这样就显出自己很懂、很社会、很成功、很存在。

那条将要被杀的蛇望着我，我第一次近距离直视动物的眼睛，久久地对视，我们的眼睛就如子空老师的诗写一样，似乎两双眼睛都被泪水充盈。当时我心里“咯噔”一下，发生了什么，有什么开关被打开了……我没有阻止杀那条蛇，正如《悲惨世界》开头描写冉.阿让遇见米里哀主教之后内心已经复苏，但体内恶棍的惯性仍然推动着他最后一次抢劫了一个小男孩的钱一样。

吃下那条蛇的肉之后，却永远也忘不了那双眼睛了——即便是蛇这种不招人待见的动物的眼睛，也一样透着生命的纯净、美好，以及对生的渴望！近30年过去了，我仍然记得那个地点、那家酒楼的名字！

此后，我就打开了与弱小生命对视的眼睛，我就具有了另一双眼睛，一路走来，直到成为素食者、成为对弱者和流浪动物给予帮助的行动者，直到一点、一点地变成一个知道对就真的要拿出行动去做、知道不对就真的要拿出行动去不做（当然，仅仅是不去做不对的事，往往都意味着必须付出高昂的代价）的那种不合时宜的人。

我得出的经验就是：如果一个人想要一生做一个物质的人、物欲的人、与其他生命隔绝因而更少地去爱也更少地痛苦的人，如果一个人愿意将一生中睁开生命之眼苏醒过来的机会作为代价，去交换而成为一个一生蒙昧但自以为是因而一生自我感觉良好的人，那这个人就不要认真对视动物的、以及一切弱小生命的眼睛。不看眼睛，看肉就行了。不是吗？

对许多人来说，人就是一堆有机化合物，动物就是一堆可供食用的肉。

这首诗从技法上无需评说，它那么简单、那么纯粹、那么明净，就像这五浊恶世中大睁着、等待着、寻找着我们的一双明净的眼睛。

9

李威（四川诗人、诗评家）

读子空老师这首诗，我想起了四个故事。

第一个故事，亲历的

二十多岁时，单位一位处长动痔疮手术，办公室操办。术后，医院床位紧张，医院过道加床。单位办公室紧急找我，叫联系我的在华西医大当教授的姑妈。

我联系了，姑妈很惊讶：这样的小手术还要调正式床位？痔疮手术等不了两天就要出院的，知不知道好多急重病人住不进院？姑妈又补充：上个月我重病住院，即便我是这里的教授，也住加床，有加床住已很不错了。知识分子就是知识分子啊，这就是姑妈的态度。我也是知识分子，直言回复办公室主任。

谁知，我的话才一半，这位主任就转身一溜烟跑另一边去了——不对我帮忙说声谢，也不对我未办成事表示恼怒，他已经来不及了，他太急了，因为有人叫他，说另有人可能找到关系调床了……就这样，我们那位处长的切除了痔疮的屁股，最终，是在与他处长职位相配的正式床位上养好的。

第二个故事，书上的

那位为处长操办住院调床的办公室主任，当时那个急呀，不等我说完话（最多一分钟吧）一溜烟跑开去另找关系的速度和形状，让我想起书上读到的一个故事。华盛顿的部队有一次打了败仗，撤退时他的一个将军跑得那个快啊，大约与我们那个办公室主任比丝毫不逊色。回去后，华盛顿在军队大会上讲，说我们这位将军跑得那个快啊，我这一生所知，只有一个人可以与他相媲美，这个人在一次逃跑时很快超过了所有人，跑到了空荡荡的路上，前后都没人了，但他还在狂奔，前面路上有一只野兔，与他同方向奔跑，他三两步就赶上了野兔，一脚把野兔踢飞，嘴里还骂：滚开，不会跑的，让会跑的来跑！

第三个故事，书上的

《水浒》中，陆虞候收买董超、薛霸，要他们路上结果林冲性命。陆虞候和董薛二人在酒馆第一次见了面。陆谦自报家门：我是高太尉心腹人。看看，他不说自己的官职，也不说他父母给他安的姓名，而说“我是高太尉心腹人”。在董薛二人心中，陆谦基本上就是高太尉了，这可比什么虞候大多了！“身为处级领导/的专职驾驶员/当然也是处级”，正是如此啊。身为王爷的看门人，当然也是王爷；身为皇上的太监，当然也是皇上——这是对下而言。

讲第四个故事之前，想起了鲁迅先生说过，历史上帝王都对百姓大讲孝道。其实他们想讲“忠”，但不好直接讲，因为他们自己就不忠，他们的天下都是夺的前朝帝王的天下。

于是讲孝，孝讲到位了，顺理成章就忠了，在家孝顺父母，走出家门就孝顺皇上。其实，何止孝顺皇上，对皇上任命的各级官儿都要孝顺，因为，是父母官嘛。

因此子空老师想象那位处级驾驶员照顾处级痔疮领导时，像孝顺儿子，是十分准确的，孝、忠，本来就不可分的。

第四个故事，听来的

一个从看守所里出来的老江湖讲，在里面时，看不惯那些小江湖们在警官面前做出的孝顺儿子相，有一天忍不住对他们骂道：你们这些小杂种，以前在外面的时候，对你们的亲生父母，如果有今天对警察的孝顺的一半，你们都不会落到被关进来的田地！

10

施远方（诗人、评论家）

评《人的光明》

诗人生活在世界，首先必须认识世界；然后，他才能写诗。我们知道，自称能够造诗的人，都必将不是诗人。有人能造车造原子弹造岛屿，却没有人能造诗造阳光再造一个地球。这就是人的有所能为和有所不能为。

"有些时候，人是无能为力的，因此他不能抉择，只能被选择、被安置，处于被动的一面，卑微、疲软、虚弱……一切不好的词语，都可以适时加诸于人。"

读《人的光明》，就有这样的感觉。它让人认识到自身的卑微和无意义。

诗的第一句，诗人直言：“人的光明，远远低于太阳的光明”。这似乎没人能够反驳，即便是以太阳自诩的尼采，恐也不敢造次。但第二句，诗人来了一个令人啼笑皆非的大转折，“或者萤火虫”。这是子空诗歌中很常见的技法。他总是极尽嘲讽之能事，把包括自己在内的人类嘲讽得体无完肤、颜面扫地。

人不如物，不如昆虫

但仔细想来，不发光的人，的确比萤火虫暗淡。这本是事实，但哪有人能够自认卑微，屈服于物呢？自古以来，哲学界的确有很多哲学家、学者很坦然地接受着物我平等、生命平等的事实的。但人不如物，不如昆虫，只有在自然科学界，才有学者承认人的功能、技能性局限。

子空的诗歌跳跃性极大，弹性十足。在抛出惊人之语后，立马又引出新的话题，“人的阴谋，永远超过水的阴谋”。这也是一句很雷人的诗。为了解释这句诗歌的涵义，诗人进一步说：“鱼，是不能没有水的/而水需要鱼吗？”这句话很容易让人想到毛泽东同志关于“鱼水关系”的批注：水可以没有鱼，鱼不能没有水。诗人估计对党建并不敏感，但诗人一定知道毛主席这个伟大论断。诗人借此，旨在引出一个道理：人不能没有光明。

我一直对光明熟视无睹，现在却要大声大声的歌颂它了

因为眼睛内部已病入膏肓，黑暗就在门口

到时候，我不得不大声大声的歌颂

黑漆漆的世界了。黑暗就是我的光明

这四行诗，是诗人生活的真实写照，因为诗人有眼疾，玻璃体出了点问题。

读过《玻璃体》（诗附后）一诗的读者，应该有所了解了，就不再细说。虽说诗人以极度的自信和坚强，宣言“黑暗就是我的光明”，其实，谁的内心不渴望光明？

从诗歌的节奏看，诗人从第6句开始，把诗句极力加长，文字扩张的背后，恰好是诗人内心恐惧袭来时的色厉内荏。第10、11句，“除了光明，就是时隐时现的灵魂，就是从骄傲到羞愧的身体/就是债务”所形成的排比句，看似气势磅礴，其实更显外强中干。因为从诗歌的节奏来看，短句的节奏感，远胜于长句。

拿朗诵来讲，词语越多，越难表现出旋律之美，越难被人听清、记住。但长句子有个好处，是书面上的文字会迫使人多读几遍多想一会儿，以便理解。所以，排比句在表现时常容易让人感受到声嘶力竭、迫不及待，除非朗读者有足够的“气量”。

然而，赏析一首诗歌，大可不必细枝末节从那些扯淡的理论层面去衍说。我们不妨采取中小学时期语文老师教给的方法，来提取一下第10、11句的主干，那就更了然了：除了光明，就是灵魂、身体、债务。如此，构成《人的光明》的四个要素就很立体了——光明（黑暗）、灵魂、身体、债务。

处于诗歌核心部位的，是身体，在身体的两翼，是灵魂和债务；这一切，处于光明与黑暗之间，总之是对光明的渴望，建构了诗人的生命和诗歌。处于核心的为什么是身体，不言自明，没有肉身的存在为前提，诗人子空何在，众生何在，灵魂、意义等形而上的东西何在？而且，这首诗原本就是因为失明的恐惧而产生的。

基于此，“留在人间，也到达地狱”就很容易理解了。在天地间，人活着，无所谓天堂或是地狱。这是诗人的生命、生活态度。无论在光明中还是在黑暗里，人活着，那就是一切意义的光源。

附：子空年的诗歌发布的大数据

从古至今，必须向纸刊致敬!子空说“承载好作品的纸就是最好的纸，不问东西！”

1、《中国诗人》（双月刊）第6期

2、《中国流派》（香港）第13期

3、《海华都市报》（美国）12月27日

4、《猛犸象诗刊》第5期。

5、《关东诗人》冬季卷

6、《西南当代作家》第一期

7、《中国风》季刊第2期、第4期。

8、《大西北诗人》第8期。

9、《作家新视野》创刊号。

10、《中国民间短诗》第3期。

11、《今日诗界》第2期。

12、《长江诗歌》第4期（总期）、第12期（总期）

13、《普洱日报》12月31日。

14、《风沙诗刊》第5期。

15、《佤山》第4期

16、《普洱文苑》第4期

17、《茶城》第4期

18、《太阳河》双月刊第5期

19、《云南交通报》2次

20、参与《诗坛》合集

21、参与《中国朦胧诗卷》合集

22、《年中国诗歌排行榜》

23、《中国当代诗人优秀诗歌选集》

24、《中国诗人年度作品》

25、《中国诗歌范本》

26、《中国微型诗选粹》

27、《中国诗歌年选》

28、《中国网络诗歌年选》

29、参与《海内外华语诗人自选诗（）》诗集

打开网络的大门：

从多年不闻不问不读不写不来往的死亡状态中醒来，猛然遇见网络，子空万分好奇，立即认为网络时代的风暴时刻已经势不可挡……

1、《一线周刊》，首次1月23日刊发《人民路》，到12月17日“年度优秀诗人作品展”，全年共计13次35首。

2、《中国诗人》微刊3次，其中“中国实力诗人VlP:”1次（简明、唐刚、子空等），“重磅诗人”2次（2月11日，4月15日）

3、《木兰文学》好诗有约3月8日

王单单百定安龙郁马累丹东栗伟迪夫子空高鹏飞咏樱叶冰谷鸣冰洁

4、《中国诗骨》第十期（4月30日）:

桑恒昌、向以鲜、唐诗、胡庆军、唐刚、子空、云仙。

5、《华人头条》7次

6、《凤凰诗刊》4次

7、《鼎诗刊》5月24日每周好诗‖陈先发、张执浩、胡弦、核桃、卡罗尔·安·达菲、聂郸、子空

8、《诗文人茶馆10人诗选》7次：

其中第85期诗人：

梁小斌海男刘年蓝野钦丽群

赵之逵子空芦苇岸谈骁朱志运

第88期诗人：

李少君姜念光孔坤明杨智源子空

孟松安闯陈振黄晓梦牛小红

第91期诗人：

马启代心语齐春玲大连点点李栋

仪桐子空王晓旭肖才颇曹文军

第期诗人：

雷平阳朵渔子空赵之逵黄冬松

袁绍珊林东林唐小米王德强沈锡库

第期诗人：

李元胜涂拥陈昂赵之逵双面灵龙

子空林水文蔺正勇李诚谆史文仁

9、《诗快报》8次：

其中《诗快报》3月3日：雪克、刘川、西毒何殇、黄文庆、五月牛、海青、刘健、张译文、张翼、张才模、第一闲人、子空、周鸣、散心、绿鱼、刘德稳、周芳如、东岳、敏儿、岳上风、赵克强、韦笳、邢昊、王有尾、大友、朱剑、沈浩波、徐江、伊沙

10、《诗坛周刊》4次，

其中期（4月5日）：刘川金铃子招小波马累李治子空农二哥淑文翟永立高鹏飞明月几时有齐春玲毕俊厚聂时珍江城高冰洁；

期（11月1日）:商震汤养宗张执浩桑恒昌车延高马启代剑男彭戈宗小白未满如风高宏标顾北草树量山李曙白小北刘清泉唐月子空刘合军

11、《城市头条·上海》1次

12、《城市头条·广州》8月9日《中国诗人头条：子空自选诗九诗》

13、《一线诗人样本》7次

14、《世界经典文学荟萃》“名家有约”1次，“名家风采”2次

15、《于都诗词》3次

16、《鹤轩的世界》“诗典”1次，7月17日

17、《诗立方》2次

18、《江苏诗歌》2次

其中5月22日为全国诗人方阵：云南（二）入选诗人：海男/王单单/爱松/泉溪/张伟锋/子空/罗杞而/王玫/路人丁/苏敏/黄官品

19、《安徽诗歌》每日好诗2次

20、《诗唯缘》4次

21、《诗海岸名家作品选》4次

其中11月16日为云南诗人：王单单、杨碧薇、赵永生、于坚、子空、雷平阳、苏仁聪、童作焉、何星、尹德灿、梵君

22、《名人名家周刊》1次

23、《中国作家网》次数未统计

24、《中国诗歌网》次数未统计

25、《面朝大海春暖花开by鹰子》4次，其中包括5月6日“百人百首”下卷和9月2日“全球百人百首”。

26、世界华人专栏——诗人专栏第期（3月18日）

27、《雪魂诗歌探索》期（3月19日）

28、《水鬼码头布衣茶店》3月17日“诗码头优秀作品选（十九）”

29、《当代作家文艺》5次，其中3月2日实力诗人四人选：千岛子空长安瘦马姜华；7月4日“读一读不一样的诗”（二）：乌篷船（殷红）、只有大海苍茫如幕（于坚）、一条狗走过来（子空）、青石谷（李曙白）

30、《旗手与火焰》2月26日“新经典诗歌大展之”

31、《俏皮的汉诗》4月1日“国际尖端诗人群E周男诗人作品展”

32、《卡丘杂志》5月20日

33、《诗光巷陌》华语诗前沿1次

34、《李锋评诗》8月24日“十人十首”

35、《鱼浪诗坊》6月28日中文好诗榜总第79榜年第22榜：

《美国的囚徒》巫昂

《磨刀霍霍》赵丽华

《陈娘》图雅

《记高谷小学的那架楼梯》何小竹

《噩梦》赵克强

《黑夜里的鸟》子空

《小尹深夜睡不着》南人

36、《专栏诗人》（王蒙文学院环渤海文化）6次

37、《世界诗人名录》6月22日

38、《微诗选刊》8月30日总第期一周诗选‖诗人方阵

39、《南疆诗刊》云南诗人部落8月4日

40、《甲鼎文化》7月16日[甲鼎诗刊]子空的诗

41、《人类的思想》（·）4月21日诗15诗

42、《中国当代